《孔子》今天上映，有同事笑展颜开地说：“终于有电影看了。”对于电影爱好分子，电影院接连两个星期由《阿凡达》所霸占，并不是让人幸福的事。
憋坏了，所以巴巴地借由孔子这个老人家“开荤”。《幽兰操》不如期待中惊艳，但《孔子》并不像影评人说得那么“闷”。
孔子是个理想主义者，可惜，现实中，理想主义者败给了现实主义者。《孔子》这部电影适合所有有理想的人看，适合所有在生活中有失意、有奋斗、有妥协、有抗争的人看。因为，你们会与这个著名的老人家有共鸣。
做理想主义者是很痛苦的，他们往往是历史的牺牲品。像切拉瓦格，像孔子，他们的人生在世俗人看来，更多地是一出悲剧。希望生活富足，活得幸福，是出于人的天性。所以一般人是不愿意做冲锋在前的理想主义者的，但社会的前进，又缺不了他们。所以，我们要到后来，享有他们流血牺牲后得来的成果后，给这些人冠之以“伟大”之名。
孔子之所以伟大，在于他在乱世中妄想恢复古礼纲常，明知不可为而为。他有理想，有才德，可是时不我与。电影的前半段，其实拍得不错，孔子与三桓的斗争，孔子与鲁公的分与和，还是很吸引人的。
孔子不费一兵一卒就为鲁国收回了三个城池，可见是有才能的。可是，他代理国相后，提出“隳三都”，在朝堂上斗不过老谋深算的季叔肥。季活学活用了老子的名言：“欲要取之，必先予之。”用顺从麻痹了踌躇满志的孔子和鲁公，最后借齐国的力量罢黜了孔子。可见，有才能的理想主义者孔子，在政治上还是过于天真，或许，是他所信奉的礼仪、纲常，所谓君子的作为，让他不会玩手段。“水至清则无鱼，人至察则无徒”，对某件事物或某些信仰坚持过度了，就会走向你所坚持的反面。所以，孔子被现实主义者鲁公放弃了。
之后，孔子十几年颠沛流离，周游列国。说是周游，其实是流亡。世人的不理解，让孔夫子这一路犹如“丧家之犬”。我一直知道这是个贬义词，但是，坐在电影院里的两个小时，我突然对此有了切身理解。飘萍无根，无家，心头凄惶，人憎狗厌，无人愿意施以援手。所以，南子说，世人都知道夫子的痛苦，但世人不知夫子自痛苦中悟到的境界——电影中，真正理解孔子的，只有南子。而那个时代女子不能干政，所以孔子空有满腹经纶，无人能识，或许应该说无人愿意“识”。我看到这段时，心里真是为孔子举得悲怆，觉得真是够讽刺。有人说，这段著名的“子见南子”让整部电影变得不知所谓。但我觉得，南子或许是导演的代言人，就为说出那句话。
所以，我以为，《孔子》是胡玫为理想者拍摄的一部“情书”。她为理想者流下一滴理解的眼泪，给予他们温情的悲悯。理想主义者，大多为了实现自己的理想而历经千辛万苦，但抵不过现实主义者的务实、狡诈、最终得利。在生活中经历过失败、失意的人，都能在电影中找到某种共鸣。所以，或许，我们都能从自己的角度理解一千多年前的孔子，明白他的失意与伟大。其实，也是我们自己的。
春秋各个国家为什么没有采用孔子的学说，因为不符合当时列国的指导理念。直到汉武帝独尊儒术，维护大一统的政治，中国也开始了君君臣臣父父子子的历史。他在教育上的思想值得称道，而在政治上，恐怕消极影响大于积极影响。秦朝采用了法家的学说获得了迅速的强大，以法立国，其实现在看来倒是我们努力的方向——法制。
历史浩渺无边，各种学说到现在，我们了解的只是皮毛，除了某些专家之外，大家都是姑妄言之姑妄听之。
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to暴暴
我觉得孔子在政治上的影响可不是消极大于积极的影响这么简单，首先，儒学不是孔子一个人的，更何况夫子的学说在后人的张牙舞爪变异使用下早已面目全非了，尤其是宋代以后；其次，孔子的理念正如朱朱评价的是理想主义的，针对西周土崩瓦解的大势，夫子不愿“随波逐流”注定是悲剧的；最后，法家学说的应用在秦国中的消极影响也是很突出的，政治的统一保障了其他一切的发展，但强调突出使得高度集权败坏了文化和治学，这貌似和当下也类似……说多了
秦的“法治”是人治前提下的法治。在此前提下越多法则可能越多恶法。秦确实取得了迅速强大，但秦朝的统治瓦解得非常快。
昨晚，我用鼠标移动状态条的方式，花3分钟看完了《孔子》，观影结果，证明了我这种观影方式还是比较正确的——这真得又是一本规规矩矩的made in China电影，周正圆滑而没啥指导思想上的问题，也就没有啥有印象的回忆，一切都是意料之中，编剧唯一的创新，主要是加入了一个女人南子，以表明这是一本2010拍的电影吧。
以上是我觉得这本电影还不错的地方，其它的方面，由市场来评说吧。
说啥都信